Dataciencia

Colección SciELO Chile

COEXISTENCIA DE COSMOVISIONES EN LA COMUNIDAD EÑEPÁ DE LA BATEA A PARTIR DEL IMPACTO EVANGELIZADOR DE MISIÓN NUEVAS TRIBUS

Indexado

WoS	WOS:000416084600010
Scopus	SCOPUS_ID:85029737210
SciELO	S0717-73562017000300010

DOI

Año

2017

Tipo

artículo de investigación

Citas Totales

Autores Afiliación Chile

Instituciones Chile

% Participación
Internacional

Autores
Afiliación Extranjera

Instituciones
Extranjeras

Abstract

The following work studies the coexistence of worldviews in the Enepa community of La Batea in the Venezuelan Amazon, which was evangelized by New Tribes Mission around the 1970s. The researcher continually visited this community for three years, between 2014 and 2016. During this period, the reality of this community showed to be a complex coexistence of different worldviews, in which the Enepa belief-system managed to resist its complete replacement by Christianity. On the one hand, the Evangelization process implied important changes in their own religious practices and mythical discourses, while, on the other, many elements of their beliefs and cultural practices managed to survive, as they did not belong to the same order of thought and worldview as the Christian belief system.

Revista

Revista	ISSN
Chungará (Arica) Revista De Antropología Chilena	0717-7356

Disciplinas de Investigación

WOS
Anthropology

Scopus
Sin Disciplinas

SciELO
Applied Social Sciences
Human Sciences

Muestra la distribución de disciplinas para esta publicación.

Publicaciones WoS (Ediciones: ISSHP, ISTP, AHCI, SSCI, SCI), Scopus, SciELO Chile.

Colaboración Institucional

Muestra la distribución de colaboración, tanto nacional como extranjera, generada en esta publicación.

Autores - Afiliación

Ord.	Autor	Género	Institución - País
1	Jaffe, Alessandra Caputo	Mujer	Universidad de Chile - Chile

Muestra la afiliación y género (detectado) para los co-autores de la publicación.

Origen de Citas Identificadas

Muestra la distribución de países cuyos autores citan a la publicación consultada.

Citas identificadas: Las citas provienen de documentos incluidos en la base de datos de DATACIENCIA

Citas Identificadas: 33.33 %
Citas No-identificadas: 66.67 %

Muestra la distribución de instituciones nacionales o extranjeras cuyos autores citan a la publicación consultada.

Citas identificadas: Las citas provienen de documentos incluidos en la base de datos de DATACIENCIA

Citas Identificadas: 33.33 %
Citas No-identificadas: 66.67 %

Financiamiento

Fuente
FONDECYT
XVIII

Muestra la fuente de financiamiento declarada en la publicación.

Agradecimientos

Agradecimiento
La táctica evangelizadora aplicada por MNT coincide en ciertos aspectos con los procesos evangelizadores llevados a cabo en esta región durante la época Colonial, aunque tiene sus propias características diferenciadoras. Durante la Colonia, los misioneros que se adentraron en el Orinoco Medio, como los capuchinos y los jesuitas (entre ellos Gumilla y Gilij, siglo XVIII) fueron comisionados para realizar una nueva fase del proceso conquistador, el cual había fracasado militarmente (Civrieux 1976). Con este acercamiento más “pacífico”, los misioneros lograron ganar la confianza de algunas comunidades y disuadirlos a cambiarse de culto, así como a pasar a vivir en las reducciones. Solo por medio de la religión las temidas “tribus” Caribe pudieron ser relativamente controladas y reducidas en Misiones donde poco a poco fueron criollizándose. Las herramientas básicas de evangelización del Orinoco (compartidas con MNT) fueron la creación de lazos de confianza, relaciones de dependencia por bienes como herramientas, alimentos, medicinas y otros; y en muchos casos las tácticas coercitivas con las que los evangelizadores amenazaban a los indígenas para que se convirtieran (por ejemplo, les inculcaban miedo al decirles que si no se bautizaban les esperaba un destino infernal después de su muerte).

Agradecimiento

La táctica evangelizadora aplicada por MNT coincide en ciertos aspectos con los procesos evangelizadores llevados a cabo en esta región durante la época Colonial, aunque tiene sus propias características diferenciadoras. Durante la Colonia, los misioneros que se adentraron en el Orinoco Medio, como los capuchinos y los jesuitas (entre ellos Gumilla y Gilij, siglo XVIII) fueron comisionados para realizar una nueva fase del proceso conquistador, el cual había fracasado militarmente (Civrieux 1976). Con este acercamiento más “pacífico”, los misioneros lograron ganar la confianza de algunas comunidades y disuadirlos a cambiarse de culto, así como a pasar a vivir en las reducciones. Solo por medio de la religión las temidas “tribus” Caribe pudieron ser relativamente controladas y reducidas en Misiones donde poco a poco fueron criollizándose. Las herramientas básicas de evangelización del Orinoco (compartidas con MNT) fueron la creación de lazos de confianza, relaciones de dependencia por bienes como herramientas, alimentos, medicinas y otros; y en muchos casos las tácticas coercitivas con las que los evangelizadores amenazaban a los indígenas para que se convirtieran (por ejemplo, les inculcaban miedo al decirles que si no se bautizaban les esperaba un destino infernal después de su muerte).